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- 라캉, 환자와의 대화 리뷰 - 지적으로 형편없는 연인/ 일종의 쓰레기 / 잿빛의 새는 두 개의 유방을 가지고 있다 / 비겁한 유대인 전사 / 쓸데없는 군주제도 / 나는 푸른 새와 잿빛 새를 죽였다 / 위반과 관계된 것이란... / 그것은 무정부제도다 / 그들은 나를 죽이고 싶어한다 / 나는 범해졌다. 시인가? 이 것은 라캉의 환자 제라르의 자생적 사고의 예시로 제시된 기표의 나열이다. 기표는 나열되었을 뿐 자연스러운(팔루스적인) 기표연쇄에서 벗어나 있어 좀처럼 의미가 생성되지 않는다. 그러나 읽기에 따라서는 이 기표들은 충분히 전위적이고 실험적인 한 편의 ‘시’처럼 읽힐 수 있을 것 같다. 시인이라면 위의 기표들은 갑자기 떠오른 ‘영감’과 같은 것이겠지만, 제라르에게는 이 사고들은 ‘일종의 침입..

현대 정신분석의 쟁점으로서 신경증과 정신증의 감별의 역사 저자는 다음과 같은 라캉의 발언을 소개한다. 1979년 말년에 라캉은 “모든 것은 꿈이라고. 그리고 사람은 모두 미치광이라고”이라고 말했다는 것이다. 이 단 한번의 언급을 자크알랭 밀레(1993) ‘모든 인간은 망상한다’라는 언술로 라캉의 이론을 발전시켰다고 한다. 필자가 알고 있는 맥락은 후기이론에서 네 번째 매듭을 거론하면서 상상계, 상징계, 실재계를 묶는 것은 신경증에서 ‘아버지의 이름’이고, 아버지의 이름은 일종의 인류문명의 증상이라고 할 수 있으며, 그런 의미에서 아버지의 이름이라는 보편적 망상이 우리를 묶어주고 있다는 의미로 이해하고 있었다. 우리와 전혀 다른 외계인이 인간 문명을 바라본다면 시니피앙의 효과에 엄청난 영향을 받는 우리..

만약 이 책을 정신증자의 회고록이 아니라, SF작가가 쓴 어떤 소설로서 접한다면 어떠했을까? 1890년대 쓰여진 것을 감안한다면 그의 놀라운 상상력에 감탄할 지도 모를 일이다. 치밀하고 논리적인 척하는 것 같은 문체, 자신이 인류를 대표한다는 나르시시즘적 캐릭터를 재미있어 할지도 모른다. 그러나 이것은 소설이 아니라 한 남자가 실제 겪은 고통의 기록이자, 스스로를 구원한 이야기다. 소설과 다른 점은 그는 그것을 진짜로경험했다는 것일 것이다. 혹은, 슈레버는 진짜 인류의 구원자고, 우리 모두가 정신증자일지도 모른다! 아니면일시적으로 급조된 인간일 수도 있다. 정말 확실하게 우리는 존재를 보증할 수 있을까. 누군가의 머리 속에서벌어지는 일들에 불과할지도 모른다는 공상을 해본다. 그리고, 미래에는 인간에게서 ..

예술의 영역, 특히 문학과 미술에서 정신분석적인 해석을 하려는 연구논문은 많다. 자크 랑시에르는 서문에서 자신은 프로이트의 정신분석적인 방법으로 예술을 해석하는 것에 대해 관심이 있는 것이 아니라, 왜 정신분석이 문학과 예술을 해석하는데 전략적 위치를 차지할 수 있는지에 대한 관심이 있다고 말한다. 프로이트가 무의식을 증명하기 예술작품을 선택할 수 밖에 없었던 것은 예술은 사고와 비사고의 모종의 관계 속에 있었기 때문이라고 말한다. 미학은 예술에 관한 관념(사고)에 관한 학문이고, 미학의 사고는 사고와 '사고할 수 없는 것에 대한 사고'를 다룬다. 바움가르텐은 미학을 감각과 혼란스러운 인식으로 다루었고, 칸트는 에서 미학을 미적(감성적)이라는 형용사로서만 다루었다. 셀링과 피히테는 미학이라는 학문을 '비..

라캉의 고함. 라깡세미나 여정의 시작점으로 되돌아간다. 진즉에 읽었어야 하는 세미나 1을 이제 집어든다.세미나를 열며... 라깡은 무슨 말을 했을까? 스승은 무엇으로든, 가령 할하는 소리나 발길로도 침묵을 깹니다. 그처럼 고승은 '선'이라는 기술을 통해 의미의 탐색을 수행하는 것이지요. 각자가 제기한 문제의 해답을 찾는 것은 제자들 스스로의 몫입니다. 스승은 완성된 학문을 단상에서 전수하지 않고 제제들이 해답을 찾아내려고 하는 바로 그때 답을 줍니다. 이 같은 방식의 가르침은 어떠한 체계도 거부합니다. 그것은 운동 중인 사유를 드러냅니다. 그럼에도 그러한 사유는 결국 체계에 응하게 될 소지가 없지 않은데, 이는 그것이 필연적으로 어떤 교리적인 얼굴을 드러내기 때문입니다. 그중에서도 프로이트의 사유는 ..

라캉정신분석의 이론적 난해함은 공부를 시작한 이래로 필자를 계속해서 곤경에 빠뜨려왔다. 라캉은 에크리를 쓰면서 독자에게 “이해되기 위해 쓴 것이 아니" 라고 말한다. 그의 기표들은 계속해서 흔들리고, 세미나를 읽으면서 수 많은 절벽을 마주했다. 아는 것으로 환원하여 이해할 수 없고, 도식적으로 납작하게 이해할 수 도 없는 그 텍스트들은 실재의 모방같았다. 라캉이라는 팔루스를 욕망하면서도 그를 신화로 여기는 교조주의적인 태도를 갖지 않기 위해 라캉이라는 기표를 나 역시 흔들어야 했다. 그러나 이 흔들림과 괴로움은 일상적인 염증과 고통과 차원이 다른 고통이다. 필자는 이 흔들림을 증상처럼 즐겨왔지만, 시간이 흐를수록 손에서 빠져나가는 모래처럼 아무것도 남지 않는 이 공부에 번아웃이 온 듯, 거식증처럼 거독..

폭풍이 밀려온다. 핵폭탄이라도 터진듯 점점 가까이 회색 구름이 밀려온다. 나는 멀리 있는 줄 알았다가, 바로 코앞에 닥친 것을 알고 도망치려고 하지만, 잘 나아가지 않는다. 날지 못했다. 나는 일본식 정원이 꾸며져 있는 집으로 도망쳤다. 폭풍이 온지 모르고 그 안의 사람들은 평온하다. 날아갈수도 있지만 이정도 집이라면 숨을데는 있겠지하면서 깼다. 시험을 앞두고 스트레스가 심한가보군 생각하면서 일어났다. 진짜 그런가... 어떻게 선천적 종합판단이 가능할 것인가? 칸트

꿈, 라카니언 치료에서 해석과 활용에 관한 짧은 리뷰 dreams, its interpretation and use in lacanian treatment 이 책은 WAP(세계정신분석협회)의 일곱 개 학교 중 하나의 회원들이 쓴 책이며, 실리세(Scilicet)라는 시리즈의 여덟 번째 책으로 2020년에 발간되었다. 세계정신분석협회는 국제학술대회, 유럽, 중남미 라캉학파 네트워크이며, 빠스 등을 운영하고 있다고 한다. 실리세는 “당신은 알 수 있다”라는 뜻으로 자크 라캉이 창간한 학술지에서 가져온 것이며 그동안 발간된 주요 도서목록은 다음과 같다. (chat gpt 조사) 서문에서 안젤리나 아라리는 이 실리세 시리즈가 라캉적 지향의 정신분석가들의 실천이라고 말한다. 그 목표는 오늘날 ‘꿈이 분석되는..

소쉬르의 검은 짐승、 그것은 （기호의）자의성ａｒｂｉｒａｉｒｅ이었다。 그의 검은 짐승、 그것은 유사성ａｎａｌｏｇｉｅ이다。 ‘유사한’ 예술（영화、 사진）、‘유사한’방법론（가령、 강담 비평）은 신뢰와 평판을 잃었다。 왜¿ 왜냐하면 유사성은 ‘자연’의 효과를 내기 때문이다。 그것은 ‘자연적인 것’을 진리의 원천으로 구성한다。 유사성의 저주란、 유사성이 억제할 수 없는 것이기에 더 심해진다는 것이다。 하나의 형태가 보이자마자、 그것은 어떤 것과 닮아야 할 필요가 있다。 인류는 유사성을 선고 받았다。 다시말해、 인류가 자연을 벗어날 수 없기에、 유사성도 벗어날 수 없는 것이다。 화가들과 작가들의 그 수고와 노력이 여기서 벗어나기 위한 것일까¿ 그런데 어떻게¿ 유사성을 조롱하게 만드는、 두 상반된 과잉에 의해。 또..

나는 계란 후라이를 몇 개쯤 만들었다. 반숙이거나 터지거나 후라이는 이쁘게 만들어지지 않는다. 나의 후라이를 먹으려고 몇몇의 여자가 모였다. 한 여자가 말한다. "도저히 못 먹겠어" 나는 그 여자에게 "소금, 후추라도 칠까?" 문지방에서 나를 째려보는 작은 소년소년은 내 침대에 누워있던 조로증 걸린 그 아기의 눈이다. 그는 아기에서 소년으로 성장했다. 나의 환상도 성장하고 있다.